茶马古道上的东巴文化

　　从地图上可以看到，茶马古道几乎贯穿了我国西南地区，也许是天然的因素，也许是人文的背景，这里，有着很多保存完好的宗教文化遗迹，使这里成为宗教文化的沃土。

　　道教、汉传佛教、伊斯兰教、东巴教、藏传佛教、天主教的多彩结合，是茶马古道上的宗教文化的特色。相对于其他宗教，纳西族东巴教算是普通大众较为陌生的一种，有人为因素，也有自然因素。

　　东巴教是纳西族信奉的古老宗教，源于原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬、驱鬼、禳灾和卜卦是东巴教的主要表现形式。东巴教一般父子传承，世代相袭，但也传外人，不脱产，有妻室儿女，没有固定的祠堂朝拜，这也是东巴教并不像其他宗教那样为众人所知的一个重要原因。

　　木氏土司家族的兴衰是整个纳西族兴衰的镜子。木氏土司家族经历了元、明、清3个朝代，一共因袭相传22代共470年。由于木氏土司是借助中央集团的力量发展起来的，在木氏土司统治的几百年间，木氏土司在云南丽江大力弘扬汉族文化，居然有了“东巴不上城，东巴不进木府”的不成文规定。几百年的冷落，也使得东巴文化在传承上受到极大的障碍。因此这也是东巴教并不如其他宗教文化发展迅速的一个人为因素。可喜的是，目前在丽江纳西族聚集的地方，仍然有一群执着于东巴教文化研究的学者，东巴教文化也将继续延续下去。

　　“东巴”为纳西语译音，意为“智者”，是老师、先生的意思，东巴经是东巴教的教义经典。纳西族东巴教经典《创世纪》里面记载着：在湖水泛滥，洪水滔天的年代，人类死亡的只剩下一个男子，名叫“措则勒若”，为了繁衍人类，措则勒若向上天求婚，在第一次娶一个竖眼女子生了蛇和青蛙之后，第二次继续求婚，娶了一个横眼女子（正常人），生下了3个孩子，老大是藏族，老二是纳西族，老三是白族。开天者是盘，为藏族神，辟地者为惮，惮为白族，只有纳西族没有天也没有地。纳西人要活下去，就必须靠自己的力量去开辟新的天地。纳西族有警示自己的谚语：老二没有祖业。

　　东巴教的两大图腾支柱：白石崇拜和孰崇拜，两者都来源于东巴经。白石崇拜——远古时期的纳西土酋麦琮上玉龙雪山狩猎，发现一只白獐，展弓欲射，白獐刹那间便无影无踪。麦琮追上前去，发现一块奇怪的白石，麦琮叫其家人将其背回去，后来越背越重，竟重如大山，家人也奈何不得，在稍作休息时，白石已在地上生了根，麦琮便在白石上建了一座庙，还将自己梦见的白发老者的头像刻于石上，称之为“阿普三多”。后来，纳西人在外打仗的时候，就常有一身穿白袍的骁悍战将前来助阵，纳西人便无往不胜了。

　　孰崇拜——孰是自然的意思，也译作龙。东巴经中讲，孰与人类是同父异母的两兄弟，后来分管宇宙，人类只管农耕和畜牧，其它由孰类掌管。开始，人类与孰和谐相处，但是慢慢地，人类开始不断地侵犯孰，而人类又脱离不了孰的帮助，所以每年纳西族都会举行祭孰仪式，为的是向孰类赔礼道歉，并与他们重修于好。

　　圣地白水台是东巴教的发祥地，位于云南迪庆藏族自治州中甸东南约100多公里的群山中，背倚雄壮的哈巴雪山。常言没到过白水台，就不算到东巴。白水台是一个周围都信仰藏传佛教的小山村，属于三坝乡，而三坝乡的东坝村又是翁堆活佛的故乡。从这里可以看出，东巴教与藏传佛教你中有我，我中有你。这是东巴教的包容，也是纳西族文化的包容，也点缀了茶马古道宗教文化的内涵。