[现代文阅读]广东省各地区2009届高三语文期末试卷汇编--论述类阅读专题

来源：本站原创 2009-08-31 18:47:36

　　广东省各地区2009届高三语文期末试卷汇编--论述类阅读专题

　　汕头市聿怀中学高三期末考试语文试卷

　　三、论述文阅读：（本大题4小题，共16分）

　　相信中国制造感谢“中国威胁”

　　近来，有关“中国威胁”论的另一种形式——“中国制造”（质量安全），成了国际国内的重点关注话题，彷佛“中国制造”不但在威胁世界各国，同时也在威胁中国自己。国际上，恶意妖魔化“中国制造”者有之、故意扩大化“中国制造”者有之、善意审时化“中国制造”者有之……；在国内，自卑化“中国制造”者有之、反省化“中国制造”者有之、理性化“中国制造”者有之……。总之“中国威胁”论中的“中国制造”风波，不论怎么说，终于演变成了“相信中国制造”的国际攻关行动与“感谢‘中国威胁’”的国家理性行为。

　　不可否认，本轮“中国威胁”论中的“中国制造”风波，是由不到1％的“中国制造”的“问题产品”引发的“正常而又复杂的利益”纠葛。原本这些“正常而又复杂的利益”纠葛完全是可以通过相关的国际游戏规则进行双边或者多边的友好协商得以解决的，然而不幸的是，和平崛起的中国却成了一些羡慕、猜疑者在政治层面的国家主义和精神层面的民族主义的恐慌，不到1％的“中国制造”的“问题产品”却变成了一些妒忌、憎恨者攻击中国的靶子。短短的时间内，“中国威胁”论中的“中国制造”风波，就被一些别有用心的人利用，将这种政治层面的国家主义和精神层面的民族主义的恐慌扩大到了全球，致使“中国制造”和中国国家形象蒙受极大的不白之冤。

　　面对“中国威胁”论中的“中国制造”风波，中国政府除了外交惯例的正常表态和对“中国威胁”论的严肃批驳外，在理性的国家行为表现中，由央视挂帅的“相信中国制造”的专栏节目，终于用国际攻关的行动手法、以事实说话的方式展现在了中外各界人士的视野中。透明化的“中国制造”过程、国际化的“中国制造”方式、生活化的“中国制造”体验、抒情化的“中国制造”评论……，无一不在告诉世界：“中国制造”就是中国信心，“中国制造”就是中国承诺，“中国制造”就是中国责任，“中国制造”就是中国贡献！君不见，十年间“中国制造”就为美国消费者节约了6000亿美元；君不见，十年间“中国制造”已为世界各国消费者节约了极其庞大而又难以计数的金钱……。这难道还不能让世人“相信中国制造”吗？

　　面对“中国威胁”论中的“中国制造”风波，我们应该“感谢‘中国威胁’”。试想，假如没有“中国威胁”的推动作用，就一定不会有今天央视挂帅的“相信中国制造”的专栏节目，世人就难以全面了解“中国制造”背后的方方面面，同时也不会清楚了解“中国制造”的国际贡献，更不会深切体会由“中国制造”支撑的中国国际地位；试想，假如没有“中国威胁”的推动作用，就不会有国务院副总理吴仪挂帅的“国务院质量和食品安全领导小组”，中国也不会现在就把产品质量和食品安全摆放到如此重要的高度，就不会有这场大规模、广覆盖、全方位、长时间的被吴仪称为“特殊战役”的“全国产品质量和食品安全专项整治行动”……；试想，假如没有“中国威胁”的推动作用，就不会有关于产品质量安全的6个100％的强制性规定（全国大中城市农产品批发市场要100％纳入质量安全监测范围；食品生产加工企业要100％获得食品生产许可证；县城以上城市的市场和超市100％建立进货索证索票制度。县城以上城市的餐饮经营单位100％建立原料进货索证制度；县城以上城市所有市场、超市、集体食堂、餐饮销售单位销售和食用的猪肉要100％来自定点屠宰企业；家用电器、儿童玩具等涉及人身健康安全产品的生产企业要100％建立质量档案；出口食品运输包装100％加贴检验检疫标志等）。总之，正是有了“中国威胁”的推动作用，中国的相关改革才会视野更宽、目标更明、力度更大、步伐更快，才能在未来的全球一体化中更加稳健地和平崛起。因此愚下认为，坏事可以变成好事的“中国威胁”，事实上起着推动中国进步的作用，“感谢‘中国威胁’”应当成为理性的国家行为。

　　相信中国制造，感谢“中国威胁”，并不是愚下的矛盾观点，而是从正反两个方面看待同一事物相互作用之间的对立统一关系。有理由相信，在纷繁复杂的国际关系中和中国和平崛起的发展道路上，我们还将遭遇意想不到的“中国威胁”论，怎样以理性的思维面对“中国威胁”论和利用“中国威胁”论，无疑将关系到中国和平崛起的进程。相信中国制造，感谢“中国威胁”，真正的国家理性行为，也许才刚刚开始。

　　12、各国消费者都很欢迎中国产品，下面哪一项不属于他们选择“中国制造”的理由：

　　A、“中国制造”的产品绝大多数质量没有问题；

　　B、“中国制造”的产品价格实惠；

　　C、“中国制造”就是中国信心，就是中国承诺，就是中国责任，就是中国贡献！

　　D、中国政府提高和加强了产品质量安全的要求和检查。

　　13、通读全文，下面符合文意的两项是：

　　A、“中国制造”不但在威胁世界各国，同时也在威胁中国自己。

　　B、出现不到1％的“中国制造”的“问题产品”是符合国际游戏规则的。

　　C、“全国产品质量和食品安全专项整治行动”是一场大规模、广覆盖、全方位、长时间的为“特殊战役”。

　　D、制定关于产品质量安全的6个100％的强制性规定将能杜绝那不到1％的“中国制造”的“问题产品”。

　　E、各种意想不到的“中国威胁”论必将影响到中国和平崛起的进程。

　　F、相信中国制造，感谢“中国威胁”，是辩证统一的观点。

　　14、结合文意，用简练的语言说说“中国制造”风波是如何发生的。

　　15、面对“中国威胁”论中的“中国制造”风波，文中“理性的国家行为”具体指的是什么？

　　12、C（3分）13、CF（6分）

　　14、①不到1％的“中国制造”的产品出现质量问题，引发了“正常而又复杂的利益”纠葛；②这些“问题产品”变成了一些妒忌、憎恨者攻击中国的靶子；③一些别有用心的人利用“中国制造”风波，将政治层面的国家主义和精神层面的民族主义的恐慌扩大到了全球，致使“中国制造”和中国国家形象蒙受极大的不白之冤。（3分）

　　15、①中国政府进行外交惯例的正常表态，严肃批驳“中国威胁”论；

　　②央视推出“相信中国制造”的专栏节目，让世人全面了解“中国制造”背后的方方面面，清楚了解“中国制造”的国际贡献，深切体会由“中国制造”支撑的中国国际地位；

　　③国务院副总理吴仪挂帅的“国务院质量和食品安全领导小组”，进行“全国产品质量和食品安全专项整治行动”；

　　④制定有关产品质量安全的6个100％的强制性规定。（4分）

　　广东省台山一中2008-2009学年度高三级第二次模拟考试

　　三、论述类文章阅读（共16分）

　　阅读下面的文字，完成12-15题。

　　居住改变中国：公民文化正在社区中兴起

　　董伟

　　①当下，大量新型社区的出现，不仅改变了国人原有的居住方式，同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。

　　②在老社区里，居民很少参与社区事务的决策过程，居委会是“政府的腿”这一观念被广泛接受，人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。

　　③“一提起‘公民’，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。”北京社会科学院副研究员缪青说，“在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的。”

　　④不少事实支持这种判断。一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，“我生活的那个大杂院，有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍，实在不行了可以找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。

　　⑤在新型社区，人们的“耐心”正在减少，碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。随着城市化和科技的发展，人口流动的增长，旧有的“熟人”邻里正在被新的“公众”邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。缪青意识到，“在新型社区的人际交往中，人与人的关系是不分等级亲疏的。”

　　⑥环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则，即如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。缪青认为，我们社会必须要通过这个过程，才可能形成社区参与式民主的框架，人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件，迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此，他被某媒体评为“中国社区十大维权先行者”之一。其实，民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签，而是一种日常生活的理念、模式，是一种最常用的处理共有财产、公共事务的方法和工具。

　　⑦先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择。中国古典治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安，百姓安居乐业。这一治道的重心在于，试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相。而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是，在长达2000年的追寻长治久安的过程中，中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制，能够广泛地激发民间的活力，特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大缺失在于，人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。

　　⑧如今，这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始。在缪青的一项调查中，在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时，67.2％的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区治理的过程中公民参与的空间还很大，另一方面也说明，在未来社区治理中如何推进公民参与，特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求，是一个值得关注的问题。

　　（节选自2007年2月26日《中国青年报》，有删改）

　　12．下面的理解和分析，不符合原文意思的两项是：（5分）

　　A．文章第二段中“政府的腿”是指由政府督促、被动工作的社区组织。

　　B．真正意义上的公民文化，是指公民身上所表现出来的自上而下的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强。

　　C．文章第四段写网友回忆一节，目的是将“大杂院”生活与新型社区生活进行比较，论述了新型社区公民维权意识的变化。

　　D．在新型社区公民的维权意识得到了前所未有的发扬，但公民的参与机制还远远没有完善，机制的制度化完成还有一段很长的路要走。

　　E．居住在新型社区的人们普遍都缺少耐心，也不再顾虑人情与面子。

　　13．下面各句不能作为论据来论证新型社区的出现“促使人们的行为与观念发生了变化”的一项是：（3分）

　　A．人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。

　　B．人与人的交往关系不分等级亲疏。

　　C．舒可心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件。

　　D．有超过六成的人以没有时间为借口不愿意参与社区工作。

　　14．结尾一节，作者对一些人不愿参与社区工作的原因是“没有时间”的说法持什么态度？根据本文提供的信息，你认为其深层的原因是什么？（4分）

　　15．文章开头说新型社区的出现，促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变，从全文来看，这种“变化”体现在哪些方面？（4分）

　　12．BE（B项应是“自下而上的公共参与者……”，E项是对第五段文意的误解。）

　　13．D

　　14．（1）作者对这些人是持否定的态度。（2分）（2）其深层的原因是：中国长达两千多年的自上而下的古典治道，压抑了人们的民主参与意识（不能广泛地激发民间的活力），始终没有形成一种制度化公民参与的机制。（2分）

　　15．（1）公民更愿意参与社区事务的决策过程（参与意识增强）；（2）维权意识得到发扬；（3）民主意识增强（政治权利意识觉醒）；（4）自我管理技能增强；（5）学会通过制度与协商解决问题与矛盾。（每点1分，得对4点即可得4分。）

　　广东省惠来一中2009届高三12月月考语文试卷

　　三、本大题4小题，共17分。阅读下面的文字，完成12～15题。

　　谈趣味(节选)朱光潜

　　一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味。初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝，他一定不识酒味。到了识酒味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。学文艺也是如此，没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可领略到滋味的地步。这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。

　　文学本来一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚。就西方诗说，拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界，日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界。寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入；寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味。中国诗的风尚也是随时代变迁。汉魏六朝唐宋各有各的派别，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。门户之见也往往很严。

　　但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅。读诗较广泛者，常觉得自己的趣味时时在变迁中，久而久之，有如江湖游客，寻幽览胜，风雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所长，量彼所短，各派都有长短，取长弃短，才无偏蔽。古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们不必强其同。

　　文艺上一时的风尚向来是靠不住的。在法国十七世纪新古典主义盛行时，十六世纪的诗被人指摘，体无完肤；到浪漫主义时代，大家又觉得“七星派诗人”亦自有独到境界。在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视十七、十八两个世纪的诗；现在浪漫的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦自有不可磨灭处。个人的趣味演进亦往往如此。涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时，笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。好浪漫派而止于浪漫者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。

　　12、下列材料中，与“一时有一时的特殊风尚”的观点不一致的是（3分）（）

　　A、拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏

　　B、明代推崇唐代的风尚，清代推崇宋代的风尚

　　C、好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆

　　D、法国新古典主义盛行时“七星派”诗遭指摘

　　13、下面是作者对“趣味”问题的看法，符合原文意思的两项是（6分）（）（）

　　A、阅读兴趣偏狭，不利于初学文艺者的入门。

　　B、没有入门的人，他们的趣味往往比较广泛。

　　C、学文艺者入门不能不偏，入门后则不能偏。

　　D、趣味时时在变迁中，但与民族和时尚无关。

　　E、趣味是可以培养的，但应符合时代的精神。

　　14、作者是如何看待文艺上的“门派”的？（4分）

　　15、学文艺的人怎样才能免于“坐井观天，诬天渺小”？（4分）

　　12、A(A．这是阐述“一国有一国的特殊趣味”的观点。)

　　13、BC(B．见原文“没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气”，句中的“江湖气”指的就是“趣味广泛”。C．见“学文艺的人……看出偏的弊病”。A．原文“从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味”，可见“不利于”的表述与原文不符。D．原文提到“一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚”，因此，“与民族和时尚无关”的表述与原文不符。E．原文没有“应符合时代精神”的意思，属于“无中生有”。)

　　14、①文艺上的门派，可以让初学者有所效法；②文艺上的门派，又会使人囿于偏狭；③入门后，就要能凭高俯视一切门户派别，吸纳一切门派。（4分）

　　15、①广泛涉猎；②减少偏见；③纯正个人的趣味。（4分）

　　广东省汕头一中2009届高三语文模拟试卷

　　三、本大题4小题，共16分。

　　白居易的美学观点

　　白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泻导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”“泻导人情”、上下交合、内外胥悦的社会效果。

　　白居易这种思想的核心，显然是以《礼记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泻导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。

　　还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”“泻导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来的。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。

　　根据诗歌“补察时政”“泻导人情”这个基本思想。白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。

　　白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。

　　（选自《中国美学史大纲》，有删改）

　　12．下列说法不符合原文意思的两项是（5分）

　　A．白居易美学思想的核心是儒家传统美学思想。。

　　B．白居易的美学思想合理因素多，但也有偏激之处。

　　C．李白、杜甫的诗与白居易的诗主旨完全不同。

　　D．白居易认为没有政教美刺寄托的都不是现实主义的诗歌。

　　E．白居易对魏晋南北朝以来特别是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。

　　13．下列文学作品的内容符合白居易美学观点的一项是（3分）

　　A．《诗经?硕鼠》B．《明湖居听书》（刘鹗）

　　C．《念奴娇．赤壁怀古》（苏轼）D．《劝学》（荀子）

　　14．从第一段看，白居易对诗歌的主张包括哪两个方面？请简要概括。（4分）

　　答：

　　15．魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪三个方面？（4分）

　　答：

　　12、CE（依据第四段“白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评”“李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首”可知C项说他们诗的主旨“完全不同”是不符合文意的；E项对照第二段“魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泻导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性”可知白居易并没有否定“魏晋南北朝以来特别是梁、陈的诗歌理论”。）

　　13、A(依据“补察时政”“泻导人情”作判断)

　　14、①诗歌在生活中应该发挥“补察时政”“泻导人情”的作用。②这种“补察时政”“泻导人情”的作用是诗歌的本质“诗言志”决定的。（每点2分）

　　15、①突出强调诗歌的抒情特性；②统治者允许并鼓励老百姓抒发喜怒哀乐之情，有利于巩固封建统治；③批评梁、陈以来诗歌脱离社会生活的倾向。（从第二段到第四、五段依次说了这三点）（每点1分，概括表达1分）

　　2008学年广东深圳实验学校高中部09届高三诊断考试

　　三、阅读下面的文字，完成12——15题。共计18分。

　　保卫我们城市的传统王澍

　　回顾近二十多年来的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。但是，发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。www.

　　这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。很多旧城拆迁中，地方决策层都认为“太落后了”、“太破旧了”，非拆不可。www.qikan.com.cnECpl7apXjDkYgZGW

　　实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。

　　从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。“百年的砖千年的土”。中国古代造房子，很注重稳固和长久。www.qikan.com.cnECpl7apXjDkYgZGW

　　中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。

　　举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明，中国传统建筑文化存在的很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。www.q城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。www.qikan.com.cnECpl7apXjDkYgZGW

　　在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。www.

　　尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作拆除与否的依据。前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹；但是人们都把它们忽略了。

　　中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。

　　（选自《新华文摘》2007年第15期，有删改）

　　12．根据文意，以下说法正确的两项是(6分)

　　A近二十多年来，我们在城市建设方面喜欢简单地向西方学习,失去了本应有的自我个性。

　　B现在我国不少城市都是“崭新”，这主要是由于地方决策层有着盲目追赶的心态。

　　C由于社会具有成熟的宗族礼法格局，中国从唐朝就形成了建筑无城乡差别的城市。

　　D文中所说的“城市记忆”是指城市里曾经所出现过的人与事。

　　E中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，超越现代建筑技术。

　　F城市建筑要体现文化差异。

　　13．下列各项中不能作为论据直截证明“中国有非常优秀的城市化传统”的是(3分)

　　A在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑。

　　B百年的砖千年的土。

　　C传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术。

　　D拆除中国美术馆后一个四合院的事件。

　　14．中国传统建筑同西方对比，有哪些闪光点。(3分)

　　15．结合全文，你认为我们该如何保卫我们城市的传统?(6分)

　　12.AF【解题探究】该题是新题型，多选题目；主要考查考生对文中概念、句子的理解，以及对信息的筛选与整合的能力。A、F两项考对信息的筛选整合能力，其内容都是作者基本的观点。B项也考对信息的筛选整合能力。其犯了夸大事实的毛病，很多城市都是“崭新”的原因是多方面的；很多人都有追赶的心态，不单地方决策层。C项考对句子的理解，也是考信息筛选。其犯了张冠李戴的毛病，应是从“明朝”开始形成了建筑无城乡差别的城市。D项考对概念的把握。“城市记忆”非选项所说的“城市里曾经所出现过的人与事”，而是指显示历史上不同时代的建筑特色和其它文化特征的各种痕迹。E项考对句子的理解。其犯了夸大事实的毛病。原句中只是说“有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。”

　　13.D【解题探究】本题也是新题型，不定项选择，考查对观点与论据的把握。“中国有非常优秀的城市化传统”出现在第三段段首，是第三到六段的中心句。ABC三项都在其范围内，自然可作为证据。而D项只能证明城市保护工作不科学。

　　14.【答案示例】（1）建筑无城乡差别（2）造房子很注重稳固和长久。（3）是一个循环营造的科学体系。www.qikan.com.cnECpl

　　【解题探究】该题考查对思路的把握和概括能力。解答时须能够准确把握第三、四、五段的中心句。

　　15【答案示例】（1）摒弃一味求新，追赶发达国家的心态。（2）旧城改造时，拆迁与否以其历史文化价值作为依据。（3）城市的建设应该根据各地情况采取不同思路，体现文化的差异性，弘扬中国传统的建筑文化。

　　【解题探究】该题考查对作者观点的概括能力，也涉及行文思路的把握，还有探究能力。参考答案要点三应是本文最主要的观点，中心观点。而要点一和二，主要是针对现实存在的突出问题而提出的观点。考生答出其它观点，只要言之有理也可得分。

　　广东东莞市2008-2009学年度第一学期教学质量检测

　　三、本大题4小题，共16分。

　　阅读下面的文字，完成12—15小题。

　　真实的神话

　　南帆

　　人们对于电子传播媒介的信任与机械有关：这种真实不是某一个头颅想象出来的，这种真实是公正不阿的机械拍摄下来的。机械是科学技术的产物，摄像机不会因为某种偏见、打瞌睡或者笔误而有意无意地歪曲了现实。另一方面，摄像机是客观的，中性的，它摒弃了人为的主观判断而忠于世界呈现的真相。人们常常利用摄像机进行比喻。人们常常说，某个作家――例如海明威――的小说如同摄像机拍摄的一样真实。利用特技摄影，人们可以看到一朵花活起来似的开怀怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪状的鱼类。人们从未有过这样的视觉经验，但人们相信摄像机不会错――这种影像袭取了机械与科学技术的威望。

　　可是，这种信任过于天真了。影像符号、机械与科学技术提供的是某种表象的真实，这些机械从未脱离过人为的有意操纵。摄像机的推、拉、摇、蒙太奇以及种种匠心独运的剪辑无不暗示出机械操纵者的主观意图。这里，所谓的真实无宁说是机械操纵者所承认、所欲看到的真实，摄像技巧不过是为这一切制造某种貌似自然的形式而己。某些时候甚至可以极端地说，电子传播媒介提供的表面真实不过是换取人们对于虚构的信赖――表面真实的目的是为了更有利于虚构。例如，电影一开始就没有陷于所谓的真实之内。电影并没有停留在照相式的反映上，电影的意图更像是赋予某些从未发生的事情以真实的外观。早期电影史上，人们称之为“魔术师”的乔治?梅里爱已经开始运用多次曝光拍摄一些魔幻的场面――这种魔幻因为保存了某些可信的细节而极具真实感。从摄影棚、模型的使用到特技摄影，电影“弄虚作假”的技术日臻成熟。换一句话说，只要人们愿意，电子传播媒介完全有条件编造天衣无缝的谎言。

　　如果说，摄影棚、模型、特技摄影多少与现实原型发生某种联系，那么，计算机――另一种机械――的诞生几乎改变了电影制作之中的所有领域。计算机的数码成像无疑是一场彻底的革命。计算机抛下了现实世界，或者说，计算机正在凭空生产某种“真实”。数码成像不必乞求视觉误差的效果，不必利用模型或者特殊的拍摄费尽心机地偷天换日，这种“真实”仅仅来自导演的想象。无论是《真实的谎言》,还是《侏罗纪公园》、《泰坦尼克号》，人们可以在银幕上看到种种奇异的景象，生龙活虎，清晰无比――但是这些景象并未出现在摄像机的镜头之前。数码成像的基本涵义是，摄像机拍下某些原始图像以数码的形式输入计算机之后，创作人员可以根据导演的意图对任何一部分图像的形状、色彩以及运动的快慢、方向进行三维立体图像的处理。《侏罗纪公园》的计算机三维特技制作是由ILM工作室完成。这个工作室在计算机屏幕上制作了一头10英尺长的速食龙，然后由计算机模拟两台摄影机多次成像，把一头恐龙变成十多头，并且按照每秒24幅的标准生产出恐龙连续动作的静止画面。的确，《侏罗纪公园》的创作人员和观众一样从未见过真实的恐龙，但是，影片之中的恐龙不仅活灵活现，它们在跺地时腿部的肌肉还会发生颤动。在我看来，数码成像可能摧毁某些最后残存的界限。哪一个美女同时拥有巴铎的嘴、赫本的眼睛和斯通的脸型？这种美女只能存在于人们的理想之中。然而，对于数码成像说来，合成这样的美女不费吹灰之力。换一句话说，理想与现实，或者艺术与社会之间的巨大沟堑轻而易举地被数码成像所弥合。许多匪夷所思的事情正在清晰地浮现。

　　神话的时代已经逝去。神话离人们已经十分遥远。女娲补天，夸父逐日，哪叱探海，孙悟空大闹天宫，这些神话赖以产生的文化环境消失了。马克思曾经问道：“成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊神话的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？”相信科学技术无疑是现代社会的一个主旋律，科学技术是人们观察真实的保证。然而，人们没有料到的是，现今的科学技术业己具有这种能力――它甚至能随心所欲地制造“真实”。相对于原始初民的神话作品，科学技术无宁说是一个超级的神话制造者，只不过科学技术的威望可以将这些神话称之为真实而己。这时，人们可能发现一个奇怪的事实：某些时候，科学技术导致了神话与真实二元对立的消解。

　　12.根据文意，下列说法正确的两项是（）（）（５分）

　　A.摄像机是科学技术的产物，它能摒弃人为的主观判断，公正不阿地反映世界的真相。

　　B.特技摄影给人们带来从未见过的奇异景象，人们因为信赖科学技术，对此并不怀疑。

　　C.只有天真的人才会相信“魔术师”乔治?梅里爱拍摄的电影中那些细节是真实可信的。

　　D.从制作过程来看，《侏罗纪公园》中那些活灵活现的恐龙实际上没有什么现实基础。

　　E.ILM工作室先制作了一条速食龙，再用两台摄影机多次成像，而制作出十多条恐龙。

　　13．下列有关“真实”的说法，错误的一项是（）（3分）

　　A.“真实”是评价文学艺术作品的重要标准之一，人们认为只有真实的才是有价值的。

　　B.电子传播媒介刻意追求表象的“真实”，有时目的只是为了换取人们对虚构的信赖。

　　C.和照片带来的完全的“真实”不同，早期的电影就没有局限在完全的“真实”里面。

　　D.“真实”和神话之间曾经有过清晰的界限，但这种界限现在已经逐渐变得模糊不清。

　　14.根据文意，摄像机拍摄影像和计算机数码成像主要有哪些相同和不同之处？（4分）

　　答：相同点：它们都是科学技术的产物，都受到人为有意的操纵，都能把虚构的东西变得像真实的一样。（2分，写出两点即可。）

　　不同点：摄像机多少要和现实原型发生某种联系，计算机可以抛下现实世界，凭空生产某种“真实”。（2分）

　　15．第四段引用了马克思的一句话，结合本文内容，说说马克思如何看待科学和神话的关系，作者又如何看待马克思的观点。（4分）

　　答：①马克思认为，科学和神话是对立的，科学技术的发展使神话失去了赖以存在的基础。

　　②作者认为马克思的观点在当时是正确的，但有历史局限性。（1分）随着当代科技的发展，作者认为马克思的观点已经不够准确了，科学技术已经成为超级的神话制造者。（1分）

　　12．BD（A项后半句是一种肤浅的看法，“摄像机的推、拉、摇、蒙太奇以及种种匠心独运的剪辑无不暗示出机械操纵者的主观意图”。C项的说法等于否认了乔治?梅里爱拍摄的电影细节的真实性，而根据原文，他的细节是完全真实的。E项错在“用两台摄影机多次成像”，原文是“由计算机模拟两台摄影机多次成像”。选两项但只对一项不给分，选一项并选对给2分）

　　13．A（错在“人们认为只有真实的才是有价值的”，文中无此信息，即使是海明威的例子，也不能说明“只有”真实的才是有价值的。）

　　14．相同点：它们都是科学技术的产物，都受到人为有意的操纵，都能把虚构的东西变得像真实的一样。（2分，写出两点即可。）不同点：摄像机多少要和现实原型发生某种联系，计算机可以抛下现实世界，凭空生产某种“真实”。（2分）

　　15.马克思认为，科学和神话是对立的，科学技术的发展使神话失去了赖以存在的基础。（2分）作者并不否认就当时的科学技术水平而言的，马克思的观点是正确的，（1分）但随着当代科技的发展，作者认为马克思的观点已经不够准确了，科学技术已经成为超级的神话制造者。（1分）

　　广东省四大名校联考2009届高三期末统测

　　三、本大题４小题，共16分。

　　阅读下面的文字，完成12—15小题。

　　12～13题为选择题，请在答题卷相应题号处作答。

　　国学的焦灼浮生何所寄

　　中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家

　　的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

　　此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”

　　以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

　　而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

　　就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

　　往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

　　其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

　　以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

　　（节选自《现代交际?说事》2007.9）

　　12．根据文意，以下说法错误的两项是（５分）

　　Ａ．在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族

　　复兴”的理解上却存在偏差。

　　Ｂ．在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，

　　因而视西方文化为洪水猛兽。

　　Ｃ．一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的

　　文明，则必定是虚弱的文明。

　　Ｄ．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创

　　造了令今人难以企及的高峰。

　　Ｅ．在精神内核和社会效果上，《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法

　　与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。

　　Ｆ．只要人口基数还在，西方文化不会导致民族特色的消亡；而社会转型与制度的缺失，

　　则会突显民族文化的消极面。

　　13．以下论据中，与“你走吧，你走不出你的皮肤”的观点相一致的一组是（３分）

　　Ａ．《尝试集》《常识》

　　Ｂ．《尝试集》《庶民的胜利》

　　Ｃ．《爱弥儿》《神曲》

　　Ｄ．《常识》《庶民的胜利》

　　14．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦灼”心态。在文本中，这种“焦灼”心态

　　具体指什么？（４分）

　　15．作者对“国学家”们的“焦灼”是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。（４分）

　　三、必考阅读（16分）

　　12．考查对文中信息的筛选与整合，能力层级为Ｃ。

　　ＤＥ（Ｄ．原文的表述是“1840年以来”，而非“在中国历史上”。Ｅ．原文的表述是“在精神内核和社会效果上，真的能一致？”意思是说，《我们现在怎样做父亲》等虽然从西方的《爱弥儿》等吸取了思想文化养分，但前者并非后者的翻版，它们“仍然植根于中国，属于中国”。Ａ．见原文第一段前半段。Ｂ．见原文第二、三段。Ｃ．见原文第三段。Ｆ．见原文倒数第二段。）

　　［５分。答对一项得２分，答对两项得５分，答案超过两项，本题不得分。］

　　13．考查对作者在文中观点的分析概括，能力层级为Ｃ。

　　Ｂ（作者引用黑格尔的话是为了说明，鲁迅、胡适、李大钊等文化、思想巨人的创造虽然是在“吸收了西方的观念之后”，但“仍然植根于中国，属于中国”这一观点。而文中所列举的《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》，就是为了说明这一观点。而《爱弥儿》《神曲》《常识》则是西方文化的代表作。）

　　［３分。符合答案得３分，答案超出一项，本题不得分。］

　　14．考查对文中重要概念的理解，能力层级为Ｂ。

　　担心民族文化在西方文化的影响（冲击）下，失去自身特色，沦为没有文化主体的西方

　　的精神殖民地，从而影响中华民族的复兴。

　　［４分。“西方文化的影响”１分，“民族文化失去自身特色”１分，“沦为精神殖民地”１分，“影响中华民族的复兴”１分。］

　　15．考查对文中内容要点的归纳概括，能力层级为Ｃ。

　　①这种“焦灼”其实是对本民族缺乏自信的表现这种“焦灼”忽视了社会基础性价值的普适性，忽视了文化的包容性和交流

　　②20世纪二三十年代，中国产生了一批杰出的文化成果，这批文化成果虽受西方文化的影响，但仍植根于中国。

　　③日本学习西方，实现了强国之梦，而鲜明的民族特色并不因此而消亡。［４分。答对一点得２分，答对两点得３分，答对三点得４分。答案超出以上三点且不正确，酌情扣１～２分。］

　　潮阳区2008年—2009年第一学期高三级期末统一考试

　　三、本大题4小题，共16分。

　　阅读下面的文字，完成12—15小题。

　　绘画史上的悲剧意识

　　中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎，痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？

　　很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的《墨牡丹》《黄甲图》《月竹》，以及我很喜欢的《杂花图长卷》。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。

　　徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。

　　明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物象也都走向了一种整体性的象征。

　　比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”（即王时敏、王鉴、王翠、王原祁）潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是“四王”，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显得平庸。

　　徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的“扬州八怪”影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。

　　12.下列说法符合文意的两项是（4分）

　　A．作者批评顾恺之等人，是因为他们的画太精致。

　　B．作者认为顾恺之等人的作品能传神地描绘出客体形象。

　　C．朱耷画的鸟并不具体象征什么，而是与残山剩水一起指向一种独特的精神氛围。

　　D．徐渭、朱耷、原济的画都走向了一种整体性的象征。

　　E．正因为徐渭厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，所以才会在文化艺术史上产生特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。

　　13.下列对文本中有关绘画史上的“悲剧意识”的表现理解不正确的一项是（3分）

　　A．拉斐尔、罗丹和梵高等艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂通过笔墨、气韵、章法表现出来。

　　B．一种“沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡”的具有普遍意义美学风格。

　　C．把凄厉的人生经历幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。

　　D．在纸幅上以残山剩水、孤独的鸟、怪异的鱼这些形象冷眼看着天地。

　　14.结合原文，请简要分析徐渭、朱耷、原济三人画风成因的共同点与不同点。（5分）

　　15.作者说，朱耷的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面，为什么这样说？（4分）

　　三、（18分）

　　12.（6分）BC（A.“画太精致”不合文意，是他未展示内心世界；D只有朱耷的画走向了整体性象征；E断章取义，强拉因果关系，前文“遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连”，后有“但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量”的推论。）

　　13.（3分）B（原文“原济的这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。”“美学风格”与“悲剧意识”是两个不同范畴的概念。偷换概念）

　　14.（5分）相同点：都有不同程度的精神痛苦（或“不幸遭遇”）（2分）不同点：（1）徐渭惨遭家庭变故和政治牵连；（2）朱耷好原济都是明朝遗老；（3）原济广泛接触自然，悲剧意识泛化。（不同点每1点1分）

　　15.（4分）徐渭主要表现个人的不驯和无奈，（2分）朱耷从整体上突出了畸形的个性生命对畸形的社会的白眼。（2分）

　　湛江市2009年普通高考测试题(一)

　　三、本大题4小题，共15分。

　　阅读下面的文字，完成12—15小题。

　　诗歌是生活的审美超越

　　郭国昌

　　①古人云：“诗言志”。诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。

　　②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗？”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。

　　③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。

　　④古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。

　　12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选两项且全正确的给4分，只选一项且正确的给2分，多选、错选的不给分）

　　12.根据文意，下列说法错误的两项是（4分）

　　A.“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代汉诗抱有质疑的态度。

　　B.生活与艺术是统一的，诗人只要与普通大众在一起生活，获得的就会是真诚的诗歌情绪，而不是封闭孤独的自我情绪。

　　C.真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人生的真正体验。

　　D.现代汉诗创作需要饱满的情感，需要的是以真善美为核心的感情，否则，是无法创作出诗歌作品的。

　　E.口语化是现代汉诗发展的一个重要趋向，但进入诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加工的，是诗意化的。

　　F.我们的诗人“要知道不需要用什么语言写什么”，这样，现代汉诗才能免遭质疑，才能发展提高。

　　13.下面不能证明“诗歌是表达人的内心情感的”的一项是（3分）

　　A.胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，对古典诗歌进行了大力否定。

　　B.胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求。”

　　C.古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”

　　D.卞之琳的《断章》用诗化的口语，表达了自己独特的人生体验和情绪。

　　14.在第①和第③自然段的论述中，分别举郭沫若、艾青、穆旦等人的作品为例，其作用分别是什么？（4分）

　　15.为什么说“诗歌是生活的审美超越”？（4分）

　　三、本大题4小题，共15分。

　　12.（4分）本题考查学生筛选、整合信息的能力，理解重要词语的能力，理解重要句子的能力，能力层级为B、C级。

　　答案：BD（B“只要”错误，原文中是“只有”，D“是无法创作出诗歌作品的”过于绝对）

　　13.（3分）本题考查学生理解重要句子的能力，能力层级为B级。

　　答案：A

　　14.（4分）本题考查学生梳理文章脉络、分析作品结构和概括作品内容的能力，能力层级为C级。

　　答案：前者论述了诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系的观点。后者论述了诗歌的创作需要饱满的情感，诗歌中的情感必须是以真善美为核心的的观点。

　　（4分，每个要点2分，大意相同即可）

　　15.（4分）本题考查学生筛选、整合信息的能力和对作者观点的概括能力。能力层级为C级。

　　答案：因为诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心进行选择和升华才能够感动读者，日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和审美加工才成为诗歌的语言的。

　　（4分，答对1个要点2分，答对2个要点4分，其中“从现实生活中获得的情绪和感受”“以真善美为核心进行选择和升华”“日常生活口语”“进行选择和审美加工”，每个点1分，大意相同即可）

　　2008—2009年第一学期广东省广宁县广宁中学高三年级期中考试题

　　三、本大题4小题，共16分。

　　阅读下面的文字，完成12—15小题。

　　中国传统文化对奥林匹克精神的回应

　　奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。

　　现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的、更为团结的奥林匹克精神，那就是：“参与比获胜更重要。”

　　现代奥林匹克兴起之时，也是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。

　　当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。

　　中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究“象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。

　　中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。

　　中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。

　　(摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“创造的多样性：奥林匹克精神与东方文化—北京2008奥运国际论坛”上的演讲稿)

　　12．根据文意，以下说法不正确的两项是（）（）(5分)

　　A.奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。

　　B.尽管奥林匹克精神以西方文明为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。

　　C.现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。

　　D.中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。

　　E.奥林匹克运动已成为东西方文明交融与互动的平台，中国传统文化必将解决西方文化无法去解决的奥林匹克运动中出现的问题。

　　13．下列各项中不能作为论据证明“崇高的奥林匹克精神受到了玷污”的一项是（）(3分)

　　A.全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节

　　B.由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化

　　C.过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题

　　D.黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球等现象

　　14．作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。(4分)

　　15．从中国传统文化的视角，谈谈你对奥林匹克精神“更快、更高、更强”的看法。（4分）

　　三、本大题4小题，共16分。

　　12．C、E【C.这些问题都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系，所以，这些问题的出现是必然结果的，而不是背道而驰。E.“必将”绝对化，把理论变成了必然。对一个得3分，对两个得5分。】

　　13．A【“全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节”说明奥林匹克运动的范围之广，参与之众，其中必有“崇高的奥林匹克精神”。】

　　14．不可以省去，理由：

　　（1）前三段写奥林匹克精神形成于西方文明，从而为“奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决”的观点，提供了事实上的论据。

　　（2）前三段写奥林匹克运动已经“成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台”，为本文的中心内容“中国传统文化对奥林匹克精神的回应与补充”提供了可能性，只有有了这个平台，中国传统文化才有可能对奥林匹克精神产生“有益的启示”。

　　【4分，每个理由2分，只答“不能省去”者不能得分】

　　15．（1）中国传统文化说“天行健，君子自强不息”，强调个人的不断进取，和“更快、更高、更强”的奥林匹克精神有相似之处，但是，“更快、更高、更强”一味强调进取，和中国传统文化中强调“天人和谐”，反对片面地强调人对自然、天地的超越的观点格格不入。

　　（2）中国礼乐文化强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，促进心灵与体格之间的和谐互动，而“更快、更高、更强”过度强调比赛成绩，忽视心灵提升。

　　（3）中国传统文化强调“克己”，提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费。而“更快、更高、更强”过度强调人对自我极限的挑战，过度竞争化，并由此引发了滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。

　　【4分，三点回答两点即可，意思对即可，对一点得2分，对两点得4分】

　　广东省徐闻一中第四次阶段考试

　　三、本大题4小题，共18分。

　　阅读下面的文字，完成12-15小题。

　　拯救世界上最美的语言

　　朱竞

　　1、从历史来看，在过去的一百年中，汉语和汉语写作饱经磨难，作家白先勇总结现代汉语的命运时说：“百年中文，内忧外患。”其外，有西方语言的冲击，现代汉语严重欧化；其内，则是母语的自信心和自觉意识不断衰微，中文成为追逐现代化过程中不断遭到修葺的对象。没有一种语言像中文那样，在这一百多年来经历了如此重大的变革。从晚清效仿日本明治维新的“言文一致”运动开始，汉语经历了“五四”白话文运动，推行世界语、汉字的拉丁化、语言大众化和解放后的繁体字简化方案，80年代的电脑化挑战等。面对民族性生存危机和现代化召唤，渴望融入世界的中国知识分子甚至喊出了“汉字不灭，中国必亡”的过激口号。作家王蒙也曾呼吁全球华人保卫汉语，展开一场保卫战。王蒙先生针对的主要是由于英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。这是出现了汉语危机的事实。

　　2、现在看来，危机已不仅仅来自外语的威胁，祸起萧墙更让人忧心忡忡。我们自身的放纵和苟且是一种妥协，甚至是一种投降，使得汉语文化的被颠覆来得更直接、更容易。

　　3、很多作家对汉语也不够尊重，作品中充满着一些污秽、暴力的语言，传播着没有道德的内容，对青少年的成长有着极大的危害性，损害了汉语写作的尊严，也就失去了文学本身的价值和意义。当代中国作家几乎都走在一个介乎“欧化”的中文与被中文化的带翻译腔的“西文”之间的“中间道路”上。创作界如此，而批评和理论界也难以超拔。一百多年来，我们学术话语“西化”色彩浓重，从概念、范畴到理论命题，都很少使用传统古典文论的东西，出现了“失语”的症状。出现了“失语”，还有一个原因，我们不能回避，那就是“文革”语言的影响，“大批判语言”、“样板语言”形成了千篇一律的套话，新时期以来，许多作家为抵抗这种模式化语言的束缚，主动选择了“西化”的表达方式，从而加速了汉语传统的断裂。

　　4、在历史与现实、“内忧”与“外患”的多重夹击中。汉语如何延续其传统的血脉，创造新的辉煌，这是摆在当代中国人面前的一个急迫的问题。我们能否意识到汉语“是世界上最美丽的语言”？每个人都有责任保护那曾经被庄子、屈原、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅骄傲地向世界展示过的，延续着几千年中华文化命脉的，最切近我们心灵的母语呢？

　　5、汉语危机还来自“全民学英语”热潮的冲击。一位学者曾经作过一项统计，在“社会?文化”网点下的120多个讨论本国文化的小组中，放弃本国文字而使用英文的国家中以中国为最大。一个以对外汉语教学及汉语研究为主要内容的联网讨论组，本来应该是使用汉语的好场所，然而多年来也一直是以英语为工作语言。就连中国人之间的网络通信，也为方便安全而使用英文。

　　6、汉语危机不仅仅来自“全民学英语”热潮的冲击，网络语言向现实生活的渗透也为原因之一。一位语言学家曾对网络语言发难，称网络语言对汉语是一种污染。一位高级教师曾说，有些同学在作文里时常地冒出个网络上的词语，一些年纪大的老师根本搞不清是什么意思。“对此若不加以引导，学生极有可能养成不规范使用语言文字的坏习惯。”

　　7、有一条让人非常难忘的新闻的题目是：《半数以上的中国人能用普通话交流》。我的理解是，汉语交流的障碍率是50%左右。这意味着汉语的魅力和公信力都遭到了破坏，这种破坏是如此的隐蔽，以至于人们会为“半数以上的中国人能用普通话交流”感到高兴和自豪。

　　8、发人深思的是，目前，当汉语在故乡受到冷落时，全球“汉语热”却在持续升温。世界上有100多的国家的2300余所大学开设汉语课程，学习汉语的外国人达3000万，汉语成为学习人数增长最快的外语。

　　9、纵然“汉语热”热遍全球，纵然我们的后代都能说一口标准的英语，但在汉语的故乡，在我们每一个中国人身边，倘若“汉语危机”的呼声一直不断，我们又怎能尽展欢颜？

　　（选自《汉语的危机》，有改动）

　　12.联系全文，下列不属于“汉语危机”的事实的两项是（）（）（6分）

　　A.英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。

　　B.全球“汉语热”却在持续升温，学习汉语的外国人达3000万。

　　C.许多作家主动选择“西化”的表达方式，出现“失语”的症状。

　　D.汉语在一百年里经历了重大的变革，解放后推行繁体字简化方案。

　　E.有一条让人非常难忘的新闻的题目是：《半数以上的中国人能用普通话交流》。

　　13.根据文章观点，下列措施中不能“拯救世界上最美的语言”的是（）（3分）

　　A.作家的创作应该禁止使用“西化”语言，多用古典化的汉语语言。

　　B.每个炎黄子孙都要树立和强化保护母语的责任意识。

　　C.学生作文应该不用网络的专用语言，养成规范使用语言文字的习惯。

　　D.在日常的沟通交流中，我们应该尽可能使用普通话，降低汉语交流的障碍率。

　　14.综观全文，作者认为汉语危机出现的具体原因有哪些？请分点概括。（4分）

　　15.文章结尾提到，全球的“汉语热”持续升温，作者不惜列举数字和事实说明这个问题，作者的用意是什么？请结合文章观点进行分析。（5分）

　　12.BD.【B项，全球“汉语热”升温与汉语危机没有直接的联系。D项，解放后推行繁体字简化方案不是汉语危机的体现】

　　13.A.【多用古典化的汉语语言并非文中所提倡的。】

　　14.【①英语、拉丁文等外语的威胁；②许多作家对汉语不尊重，“西化”色彩浓重；③“全民学英语”热潮的冲击；④网络向现实生活的渗透。（4分，答对一点得1分）】

　　15.【①与汉语在故乡受到冷落形成对比，发人深思；②“汉语热”热遍全球，突击拯救汉语的重要性与迫切性。（答对一点得2分，全对得5分。意思对即可）】

　　2008学年汕头林百欣中学2009届高三语文11月月考试卷

　　三、本大题4小题，共16分。

　　阅读下面文字，完成12—15题。

　　反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。

　　这也是我为什么要把“反智主义’’变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利

　　益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。比如当时表现甲午战争的木版画，不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来，该校的中国学生还抗议。他们根本没有意识到，他们自己正是读《阿Q正传》长大的一代。阿Q的形象，和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别。这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。

　　阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父，多是社会精英。但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分很强。比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反对工商精英的操纵。同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了小民小百姓的尊严。

　　这些传统，我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话；知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话，多少是为自己捞政治资本，夹带了不少私货也未可知。互联网的出现，则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家，过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说：你们不过是出卖了我们，替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子，已经一去不复返了。(摘录自薛涌《网络文化将成为中国文化的重要动力》)

　　12．根据文意，下列说法正确的两项是(5分)

　　A．中国专制皇权是主智的，科举制度使读书人获得了政治权力。

　　B．封建专制时代是主智时代，互联网时代是反智时代。

　　C．文中提及的木版画、《阿Q正传》在表现当时中国农民形象时，其作者都浸染了盲目

　　的优越意识。

　　D．麻省理工学院的中国学生抗议该院网站上展示表现甲午战争的木版画，表明这些学

　　生是反智的。

　　E．反智主义可以强化平民百姓的尊严，使之摆脱被操纵的命运。

　　F．互联网出现后，老百姓可以直接为自身的利益说话，而知识分子则不能自由地表达

　　理念了。

　　13．根据文意，下列不属于“反智主义”的一项是(3分)

　　A．强调“反智主义”的正面意义