地震残疾孤儿可考虑“集体代养”

　　四川省民政厅8月22日对外宣布，汶川地震中，88名地震孤儿符合社会收养条件，收养人士需年满30周岁以上、无子女、有一定的经济基础，最好具备心理抚慰能力。然而，据最新一期的《南方周末》报道，尽管当地民政部门在短短20多天里已接待了数万人次的来访与电话咨询，但截至记者发稿时为止，仅有两例地震孤儿被成功收养，剩下80多名残疾孤儿无人收养，还有60多名残疾孤儿亲属不堪所累临时取消了收养意愿。

　　收养孤儿从地震当初的“热”到现在的“冷”，这个结果的确有些令人遗憾。但是，对于那些千里迢迢去认养孤儿，又临时放弃收养计划的人，着实不必苛责。每个家庭都有自己的计划和安排，有自己的承受限度。即使是人们高歌的爱心，在很多情况下，也不都是无条件的。

　　同样，具体到收养与被收养关系，作为一种社会性的契约，其成败得失关键仍在于各方意愿是否真实。不能因此断定这些远道而来的人缺乏爱心或者没有社会责任感。正如有些人所说的，假如让他捐款、捐物并没有问题，但是收养一个残疾孤儿，终究还是要量力(或量爱)而行，借此避免自己将来不堪重负，同时也可能在客观上耽误孩子的前程。

　　人们相互取暖，社会给人希望。这也是人们之所以容身社会、建立国家的最重要原因。如有智者指出，虽然“个体之小我”的生命时常遭遇不幸，甚至终将归于寂静，但是“社会之大我”却可以让人跨越难关，令人“不朽”。因为文明还要继续，关键时“个体之小我”也要为“社会之大我”担起责任。当然，“社会之大我”必须以“个体之小我”的自我负责精神和独立自由意志为前提。

　　以公民的名义，没有任何借口可以让这些孩子因为身体残疾而从孤儿变成弃儿。当地民政部门表示，即使这些孤儿们最终未被收养，政府下一步也要尽心尽力，通过办理低保，采取亲属代养、寄养等方式完成对他们的妥善养育。的确，国家不仅应该首当其冲为公民谋福利，更要守好每一个不幸者的最后一道防线。

　　应该看到，对于这些孩子来说，眼下以及不远的将来他们最缺的可能还不是物质层面，而是一个能够见证他们成长的平常人家。当然，这种努力也可以国家与社会同时进行，比如，鉴于残疾孤儿的特殊性，国家也可以考虑对那些有爱心收养残疾孤儿，又恐将来不堪重负的人家给予必要的政策扶持。或者，有可能的话可以采取更灵活的办法，让社会爱心人士“集体代养”残疾孤儿，大家共同承担这些不幸儿的不幸，痛苦或许就会减轻一些。

　　但集体代养之后，如何让孤儿真正体会到家的感觉，也是必须考虑的问题。也就是说这种代养最好是一家主带，然后其他人提供各种帮助，分担养育孤儿的成本，并能真正形成一种大家庭的感觉。当然，这样的工作需要有一定心理学知识背景。政府部门可以为此提供相关的培训和甄选。

　　狄金森诗云：“如果我能使一颗心免于哀伤，就不虚此生。”另一方面，有些人的忠告或者提醒也并非完全没有道理：如果只是本着爱心，因为疼惜地震余生的孩子而打算收养他们，有意者也不要过于在意已然发生在这些孩子身上的不幸。给这些残疾孤儿一个平常人家，就像诗人“帮助一只昏厥的知更鸟重回巢中”，在这个世界上，爱的圆满可以超越无数残缺。