《庄子》全译（原文注释译文）49

　　应帝王

　　【原文】

　　齧缺问于王倪①，四问而四不知。齧缺因跃而大喜，行以告蒲衣子②。

　　蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。有虞氏，其犹藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出于非人⑤。泰氏，其卧徐徐⑥，其觉于于⑦，一以己为马⑧，一以己为牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入于非人。”

　　【注释】

　　①齧（ｎｉè）缺、王倪：人名。

　　②蒲衣子：人名，传说中的古代贤人。

　　③有虞氏：即虞舜。泰氏：旧注指太昊（ｈàｏ），即伏羲氏。

　　④要（ｙāｏ）：交结：这里含有笼络的意思。

　　⑤非人：颇费解，旧注也多迂阔。这里似指物我之分两忘，“入于非人”大意是进入到外物与自我相分的境地。庄子认为，从根本上讲外物与自我统一为一体而无所分别，伏羲氏能无为而治，“知情信”，“德甚真”，因而从不曾进入物我两分的困境，“以己为马”、“以己为牛”也听之任之。

　　⑥徐徐：宽缓安闲的样子。

　　⑦于于：悠游自得的样子。

　　⑧一：或。一说讲作“竟”，亦可通。

　　⑨情：真实，实在。

　　【译文】

　　齧缺向王倪求教，四次提问王倪四次都不能作答。齧缺于是跳了起来高兴极了，去到蒲衣子处把上述情况告诉给他。

　　蒲衣子说：“你如今知道了这种情况吗？虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心怀仁义以笼络人心，获得了百姓的拥戴，不过他还是不曾超脱出人为的物我两分的困境。伏羲氏他睡卧时宽缓安适，他觉醒时悠游自得；他听任有的人把自己看作马，听任有的人把自己看作牛；他的才思实在真实无伪，他的德行确实纯真可信，而且从不曾涉入物我两分的困境。”

　　【原文】

　　肩吾①见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女②？”肩吾曰：“告我君人者以己出经式义度③，人孰敢不听而化诸④？”

　　狂接舆曰：“是欺德也⑤；其于治天下也，犹涉海凿河而使蚉负山也⑥。夫圣人之治也，治外乎⑦？正而后行⑧，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害⑨，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患⑩，而曾二虫之无知(11)！”

　　【注释】

　　①肩吾：人名。接舆：楚国隐士陆通的字。

　　②日中始：庄子假托的又一寓言人物，为肩吾的老师。一说其人当为“中始”，“日”是一时间词，往昔的意思。

　　③以已出：用自己的意志来推行。义：仪，法。“经式”、“仪度”这里都指法度。

　　④化诸：随之变化呢。

　　⑤欺德：欺诳的做法。

　　⑥蚉：“蚊”字的异体。

　　⑦治外：治理外表。庄子认为推行法度，只能治理社会的外在表象。

　　⑧正：指顺应本性。行：指推行教化。

　　⑨矰（ｚēｎｇ）：系有丝绳用来弋射的短箭。弋（ｙì）：用丝绳系在箭上射飞鸟。

　　⑩鼷（ｘī）鼠：小鼠。神丘：社坛。熏凿：指用烟熏洞，用铲掘地。

　　(11)曾：竟。

　　【译文】

　　肩吾拜会隐士接舆。接舆说：“往日你的老师日中始用什么来教导你？”肩吾说：“他告诉我，做国君的一定要凭借自己的意志来推行法度，人们谁敢不听从而随之变化呢？”

　　接舆说：“这是欺诳的做法，那样治理天下，就好像徒步下海开凿河道，让蚊虫背负大山一样。圣人治理天下，难道去治理社会外在的表象吗？他们顺应本性而后感化他人，听任人们之所能罢了。鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害，老鼠尚且知道深藏于神坛之下的洞穴逃避熏烟凿地的祸患，而你竟然连这两种小动物本能地顺应环境也不了解！”

　　【原文】

　　天根游于殷阳①，至蓼水之上②，适遭无名人而问焉③，曰：“请问为天下④。”无名人曰：“去⑤！汝鄙人也，何问之不豫也⑥！予方将与造物者为人⑦，厌，则又乘夫莽眇之鸟⑧，以出六极之外，而游无何有之乡⑨，以处圹埌之野⑩。汝又何帠以治天下感予之心为(11)？”又复问。无名人曰：“汝游心于淡(12)，合气于漠(13)，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

　　【注释】

　　①天根：虚构的人名。殷：山名。“殷阳”即殷山的南面。

　　②蓼（ｌｉǎｏ）水：水名。

　　③遭：逢，遇上。无名人：杜撰的人名。

　　④为：这里是治理的意思。

　　⑤去：离开、走开，这里有呵斥、不屑多言之意。

　　⑥豫：悦，愉快。一说讲作“厌”。

　　⑦人：偶。“为人”即结为伴侣。

　　⑧莽眇（ｍｉǎｏ）之鸟：状如飞鸟的清虚之气。

　　⑨无何有之乡：什么都不存在的地方。

　　⑩圹（ｋｕàｎｇ）埌（ｌàｎｇ）：无边无际的样子。

　　(11)帠：字书未录此字，旧注读ｙì，疑为“臬”字之误。“臬”当是“寱”的借字，说梦话的意思，无名人认为天根的问话象是梦呓。

　　(12)淡：这里指听任自然，保持本性而无所饰的心境。

　　(13)漠：这里指清静无为，居处漠然。

　　【译文】

　　天根闲游殷山的南面，来到蓼水河边，正巧遇上无名人而向他求教，说：“请问治理天下之事。”无名人说：“走开，你这个见识浅薄的人，怎么一张口就让人不愉快！我正打算跟造物者结成伴侣，厌烦时便又乘坐那状如飞鸟的清虚之气，超脱于‘六极’之外，而生活在什么也不存在的地方，居处于旷达无垠的环境。你又怎么能用梦呓般的所谓治理天下的话语来撼动我的心思呢？”天根又再次提问。无名人说：“你应处于保持本性、无所修饰的心境，交合形气于清静无为的方域，顺应事物的自然而没有半点儿个人的偏私，天下也就得到治理。”